সন্তানের সম্পদে পিতামাতার অধিকার

যে সন্তান পিতামাতার প্রতি সদাচারণে ত্রুটি খুঁজে যায়, সে সন্তান অনুগত ও তাক্বওয়াবান হয়। পক্ষান্তরে যে সন্তানকে পিতামাতা ভয় পায়, সে সন্তান তাক্বওয়াহীন কুলাঙ্গার হয়। প্রত্যেক সন্তান তার পিতামাতার সম্পদ। এমনকি সন্তানের উপার্জন ও সঞ্চয় তার পিতামাতার অধিকার ও সম্পদ হিসেবে বিবেচিত। যদিও সন্তানের প্রতি মুখাপেক্ষী হোক বা না হোক। পিতামাতা সন্তানের মুখাপেক্ষী হলে তাদের ভরণপোষণ সন্তানের জন্য ওয়াজিব হয়ে যায়। আর পিতামাতা সম্পদশালী হোক বা না হোক সন্তানের সম্পদে তাদের হক্ব বা অধিকার রয়েছে।

আমর বিন শুয়াইব (রাঃ), তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাঃ)-এর কাছে এসে বলল,  – يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِى مَالاً وَوَلَدًا وَإِنَّ وَالِدِى يَجْتَاحُ مَالِى হে আল্লাহর রাসূল! আমার সম্পদও আছে সন্তানও আছে। আমার পিতা আমার সম্পদের মুখাপেক্ষী।  তিনি বললেন,  أَنْتَ وَمَالُكَ لِوَالِدِكَ إِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلاَدِكُمْ তুমি এবং তোমার সম্পদ উভয়ই তোমার পিতার। তোমাদের সন্তান তোমাদের জন্য সর্বোত্তম উপার্জন। সুতরাং তোমরা তোমাদের সন্তানদের উপার্জন খাবে।

দলিল : (সুনানে আবি দাউদ (5/390) (3530), সুনানে ইবনে মাজাহ (3/392) (2292), মুসনাদে আহমাদ (11/261) (6678), আল-নিহায়াহ ফি গারিব আল-হাদিস ওয়া আল-আতহার (1/311), শরহ সুনান আবি দাউদ (1/4/8), শারহু সুনান আবি দাউদ (4/8)। আল-আব্বাদ (401/13), দাখিরাত আল-উকবা ফি শারহ আল-মুজতাবা (34/80)

হাদীসের ব্যাখ্যা :

এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি আছে। আমার বাবা আমার সম্পদের এত বেশি অংশ নিয়ে নেন যে, তার খরচের কারণে তিনি আমার চেয়েও বেশি অনুগ্রহপ্রাপ্ত হন।” তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “ তুমি ও তোমার সম্পদ তোমার পিতারই। তোমার সন্তানরা তোমার অর্জনের জন্য চেষ্টা করা সর্বোত্তম জিনিসগুলোর মধ্যে অন্যতম। সুতরাং তোমার সন্তানদের উপার্জন থেকে খাও।” সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তার পিতার জন্য খরচ করা বন্ধ করার অনুমতিও দিলেন না।  

আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তারা কী ব্যয় করবে? বল, ‘তোমরা যে সম্পদ ব্যয় করবে, তা পিতা-মাতা, আত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য। আর যে কোন ভাল কাজ তোমরা কর, নিশ্চয় সে ব্যাপারে আল্লাহ সুপরিজ্ঞাত’ (বাকারাহ ২/২১৫)।

সন্তানদের উপর পিতার এক বিরাট অধিকার রয়েছে এবং এই অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়া ও তা পূরণ করা আল্লাহর পর অন্যতম শ্রেষ্ঠ নেক আমল। এই হাদিসে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, “আমার পিতা আমার সমস্ত সম্পদ নিয়ে নিয়েছেন,” অর্থাৎ তিনি আমার অনুমতি ছাড়াই তা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে নিয়ে গেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি ও তোমার সম্পদ তোমার পিতারই।” আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন, “তোমাদের সন্তানরা তোমাদের উপার্জনের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ, সুতরাং তোমরা তাদের সম্পদ থেকে খাও।” এর অর্থ হলো, সন্তানের সম্পদের উপর পিতার অবাধ অধিকার রয়েছে এবং তিনি যা ইচ্ছা তাই নিতে পারেন। এও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো একজন ব্যক্তি তার সন্তানের সম্পদে অংশীদার। তার অর্থ তারই; ছেলে অনুমতি দিক বা না দিক, সে তা থেকে খেতে পারে। সে তার নিজের টাকার মতোই তা ব্যয় করতে পারে, যতক্ষণ তার প্রয়োজন থাকে এবং তা অপচয়মূলক বা নির্বোধের মতো করা না হয়। হতে পারে যে, প্রশ্নকারী তার পিতার টাকা নেওয়ার যে কথা উল্লেখ করেছেন, তা ছিল তার ভরণপোষণের খরচের জন্য এবং তার প্রয়োজন এতটাই ব্যাপক ছিল যে তা পুত্রের নিজস্ব সম্পদকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিল, যার ফলে পুরো অর্থটাই নিয়ে নেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়েছিল। নবী (সাঃ) তাকে কোনো অজুহাত দেননি, কিংবা খরচ আটকে রাখার অনুমতিও দেননি। তিনি তাকে বলেছেন, “তুমি ও তোমার অর্থ তোমার পিতারই,” অর্থাৎ, যদি তার তোমার টাকার প্রয়োজন হয়, তবে তিনি তোমার কাছ থেকে তার প্রয়োজনীয় অংশ নিতে পারেন, ঠিক যেমন তিনি তার নিজের টাকা থেকে নিতেন। আর তার ক্ষেত্রে, যতক্ষণ না সে তার অর্থ নিয়ে নিঃশেষ করে ফেলছে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার অনুমতি দেওয়ার কোনো উদ্দেশ্য তার ছিল না, না।

সন্তান পিতাকে এবং পিতা সন্তানকে যাকাত দিতে পারেন না। কেননা উভয়ের সম্পদে উভয়ের অধিকার বা আংশিক মালিকানা রয়েছে। আল্লাহ পিতা ও পুত্র প্রত্যেককে একটি স্বতন্ত্র আর্থিক দায়িত্বে পরিণত করেছেন। এর প্রমাণ হলো, পুত্র তার পিতার পক্ষ থেকে যাকাত প্রদান করে না, এবং পিতাও তার পুত্রের পক্ষ থেকে যাকাত প্রদান করে না, এবং পিতা তার পুত্রের কাছ থেকে একটি নির্ধারিত অংশ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে। যদি সম্পদটি তার হতো, তবে তাকে পুরোটাই নিয়ে নিতে হতো এবং এই পরিমাণে সীমাবদ্ধ থাকতে হতো না।

সুতরাং, পিতা তার পুত্রের সম্পদের প্রকৃত মালিক নন, এবং পুত্রের অজান্তে ও সম্মতি ছাড়া নিজের ইচ্ছামত তা হস্তান্তর করার অধিকারও তার নেই। হাদিসের অর্থ হলো, পিতা যদি দরিদ্র হওয়ার কারণে খরচের জন্য তার পুত্রের অর্থের প্রয়োজন বোধ করেন, তবে তিনি তার নিজের সম্পদ থেকে যেমন নিতেন, ঠিক তেমনই সেখান থেকেও প্রয়োজনমতো নিতে পারেন। যদি পুত্রের কোনো সম্পদ না থাকে কিন্তু সে উপার্জন করতে সক্ষম হয়, তবে পুত্র তার পিতার জন্য উপার্জন করতে এবং ভরণপোষণ জোগাতে বাধ্য। হাদিসটির অর্থ এই নয় যে, পিতা তার পুত্রের সম্পদ থেকে যা খুশি তাই নেওয়ার নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা রাখেন। এই ব্যাখ্যাটি আল-হাকিমের দ্বারা সমর্থিত, যা তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের সন্তানগণ তোমাদের জন্য আল্লাহর দান: {তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র দান করেন}” [আশ-শুরা: ৪৯] “প্রয়োজন হলে তারা ও তাদের সম্পদ তোমারই।” তিনি “প্রয়োজন হলে” কথাটি বলে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে এর অর্থ মালিকানা নয়, বরং দয়া ও সম্মান প্রদর্শন।

এই হাদিসটি সন্তানদেরকে তাদের পিতামাতাকে সম্মান করতে এবং নিজেদের সম্পদ থেকে তাদের প্রয়োজনীয় জিনিস দিতে উৎসাহিত করে।

হাদীসের উপকারিতা :

(১) জীবিকা উপার্জনের জন্য উৎসাহ; কারণ নবী (সাঃ) সন্তানদেরকে মানুষের অন্যতম সর্বোত্তম উপার্জন হিসেবে গণ্য করতেন।

(২) পিতার জন্য তাঁর পুত্রের অনুমতি ছাড়াই তার অর্থ হস্তান্তর করা বৈধ।

(৩) পিতামাতার খরচ সন্তানের দায়িত্ব।

(৪) সন্তান পিতা-মাতার রিযিক বা সম্পদ হিসেবে পরিগণিত হয়।

(৫) পিতামাতা অসচ্ছল ও মুখাপেক্ষী হলে সন্তানের সম্পদে তাদের হক বা অধিকার পরিপূর্ণতা পায়।

(৬) অন্যদিকে পিতামাতা এমন ভাবে সম্পদ গ্রহণ করতে পারবেন না যে সন্তান নিঃস্ব হয়ে যায়।

(৭) সন্তানের নামীয় সম্পদ পিতামাতা হস্তান্তর করার অধিকার রাখে না। কিন্তু তা ভোগ করার অধিকার রাখেন। যেমন- সন্তানের নামে জমি। তা পিতামাতা বিক্রয় করতে পারবেন না। বরং তা থেকে উৎপাদিত ফসল ভোগ করতে পারবেন।

(৮) পিতামাতা সর্বাবস্থায় সন্তানের সম্পদে আংশিক মালিকানা হলেও অধিকার পরিপূর্ণ ভাবে।

পিতামাতার প্রতি সন্তানের সদ্ব্যবহার অপরিহার্য :

পিতামাতাকে সম্মান ও মর্যাদা দেওয়া এবং মমতাবেশে তাদের প্রতি নম্রতার পক্ষপুট অবনমিত করা; আর কথা ও কাজের মাধ্যমে তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা; সুতরাং তাঁদেরকে ধমক দিবে না, তাঁদের কথার আওয়াজের উপর স্বীয় আওয়াজকে উঁচু করবে না, তাঁদের সামনে হাঁটবে না, তাঁদের উপর স্ত্রী ও সন্তানকে প্রাধান্য দিবে না, তাঁদেরকে তাঁদের নাম ধরে ডাকবে না, বরং আম্মা আব্বা বলে ডাকবে এবং তাঁদের অনুমতি ও সম্মতি ছাড়া সফরে যাবে না।

তাঁদের সাথে সদ্ব্যবহার করা এমন প্রতিটি ক্ষেত্রে, যেখানে তার হাত পৌঁছবে এবং যত রকমের সদ্ব্যবহার ও ইহাসান করার ক্ষমতা তার আছে, যেমন— তাঁদের খাদ্য ও বস্ত্রের ব্যবস্থা করা, তাঁদের অসুস্থ জনকে চিকিৎসা করা এবং তাঁদের সর্বপ্রকার কষ্ট দূর করা; আর তাঁদের জন্য নিজের জীবনকে উৎসর্গ করে দেওয়া। তাঁদের আত্মীয়দের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে চলা, তাঁদের জন্য দো‘য়া ও ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাঁদের প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়ন করা এবং তাঁদের বন্ধু-বান্ধবকে সম্মান করা।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আর তোমার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত অন্য কারও ‘ইবাদত না করতে এবং পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করতে। তাদের একজন অথবা উভয়েই তোমার জীবদ্দশায় বার্ধক্যে উপনীত হলে তাদেরকে ‘উফ্’ বলো না এবং তাদেরকে ধমক দিও না; আর তাদের সাথে সম্মানসূচক কথা বলো। আর মমতাবেশে তাদের প্রতি নম্রতার পক্ষপুট অবনমিত করো এবং বলো, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! তাদের প্রতি দয়া কর, যেভাবে তারা শৈশবে আমাকে প্রতিপালন করেছিলেন। (ইসরা ১৭/২৩-২৪)। তিনি আরোও বলেন, আর আমরা মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদাচরণের নির্দেশ দিয়েছি। তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট বরণ করে গর্ভে ধারণ করে, আর তার দুধ ছাড়ানো হয় দু’বছরে। কাজেই আমার প্রতি ও তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। ফিরে আসা তো আমারই কাছে’ (লোকমান ১৪)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক প্রশ্নকারী ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলেন, যে প্রশ্নাকারে বলেন: “আমার কাছে উত্তম ব্যবহার পাওয়ার সবচেয়ে বেশি হকদার কে? তিনি বললেন: তোমার মা। লোকটি জিজ্ঞাসা করল: তারপর কে? তিনি বললেন: তারপর তোমার মা। লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল: তারপর কে? তিনি বললেন: তারপর তোমার মা। লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল: তারপর কে? তিনি বললেন: তারপর তোমার পিতা।” (বুখারী হা/৫৬২৬; মুসলিম হা/৬৬৬৪)।

পিতামাতার দেয়া প্রতিটি আদেশ অথবা নিষেধের আনুগত্য করা, যদি তার মধ্যে আল্লাহ তা‘আলার অবাধ্যতা ও তাঁর দেয়া শরী‘য়তের বিপরীত কিছু না থাকে; কেননা, সৃষ্টার অবাধ্য হয়ে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য করা যাবে না; তাছাড়া আল্লাহ তা‘আলা বলেন:  “আর তোমার পিতা-মাতা যদি তোমাকে আমার সাথে শির্ক করার জন্য পীড়াপীড়ি করে, যে বিষয়ে তোমার কোন জ্ঞান নেই, তাহলে তুমি তাদের কথা মানবে না এবং দুনিয়াতে তাদের সাথে বসবাস করবে সদ্ভাবে’ (লোকমান ১৫)।

আল্লাহ সুবহানাহু তাআলা আমাদেরকে পিতামাতার প্রতি সদাচারণের মাধ্যমে জান্নাতের দরজার হেফাযত করার তাওফীক দান করুন আমীন।